terça-feira, julho 20, 2004

 
TEXTO DO FREI CRISTÓVÃO: Segue abaixo mais um texto, em 4 capítulos, do Frei Cristóvão sobre assunto abordado no nosso encontro em Santos Dumont por ocasião do Lucernário.

A CRISE CIVILIZATÓRIA (I)
 
Introdução
 
Esta foi a temática que gostaria de ter refletido com mais vagar no 27º ENFRADES, versão 2004. (Enfrades: Encontro Franciscano de Ex-seminaristas, da Província de Santa Cruz - Minas Gerais-Sul da Bahia).
Devido à miudeza do tempo, entreguei aos presentes o roteiro da reflexão, pontilhando aqui e acolá alguns tópicos, no meu entender, de maior cunho enriquecedor antropológico-cristão-francisclariano para a turma, isso dentro dos limites do tempo que me foi proposto.
A propósito, o teor desta reflexão imaginado por mim teve sua inspiração em muitos encontros, palestras, seminários, dos quais participei ou fui convidado para coordenar; mas também dos papos, discussões que, volta e meia, brotam em nossos encontros, às quintas-feiras, lá na Savassi (Encontro semanal dos ex-seminaristas residentes em BH e região metropolitana).
Em tempos de profundas mudanças, mudanças estruturais, mudança epocal, não é de se admirar que muitos se sentem confusos, meio perdidos; já outros, desiludidos, desesperançados. Alguns pessimistas jogam a toalha na lona e "seja o que Deus quiser!" O que, afinal não é nada bom para a saúde integral da gente!
"Qui bene distinguit, bene docet", aprendemos com os escolásticos, e esses com os gregos.
Em sendo assim, vamos por parte, passo por passo.
Tentarei discorrer sobre o tema por meio de módulos adaptados para a publicação em diversos periódicos por  este Interior afora.
 
Analise, compreensão e consenso semântico mínimo dos conceitos em jogo
 
1. Crise
 
A raiz "Kir ", "cri" vem de longe, bem de antão. "Cri" vem do prefixo "Kir", "Kri", do sânscrito que era língua usada pelos iniciados aos "mistérios sagrados" e usada nos cultos, nos rituais onde e quando celebravam esses mistérios.
O movimento semântico do prefixo denota   volta às raízes,às fontes; de busca daquilo que é essencial ao nosso viver, da nossa preocupação, nosso desejo de sermos felizes.
Do sânscrito passa para as línguas indo-germânicas; dessa para o grego; do grego para o latim; e desse para o português. Assim temos "krineiv", "krisis". "crisis"; crise. Outros termos foram se criando, conservando a raiz "cri", tais como: acrisolar, crisol, critério, critica, etc.
No popular, a linguagem do dia-a-dia, nos conservou a expressão "cricri". Fulando é um "Cricri", com a conotação pejorativa de ser um cara "chato", "criador de caso". Se bem que, sendo fiel à sua origem semântica acima aludida, a conotação positiva  quer dizer uma pessoa questionadora, que busca as causas, as raízes dos problemas, da questão em si.
Um bom aluno ou discípulo não é aquele que ouve e repete o que o professor ou o mestre fala, ensina. Não. Ele ouve, pergunta, questiona o que escuta, lê e a partir daí´ toma posição, constrói sua opinião, fundamenta sua postura.
O mesmo vale para o professor, para o mestre: sua acribia, a exemplo de Sócrates ("Maieutica" - "Ironia Socrática" - o mesmo fez Jesus, o Rabi da Galiléia face aos escribas, doutores da Lei e fariseus), está justamente em fazer seus alunos, seus discípulos(as) pensarem; terem opiniões próprias; serem eles mesmos; descobrirem seu próprio caminho.
O mesmo pode-se dizer em relação aos pais: além do testemunho e da doação gratuita de suas vidas, cabe a eles "puxarem pela cabeça dos filhos"; ensinarem a eles pensar e assumir o desafio da Vida sob os parâmetros da Justiça e da Liberdade; numa palavra,  serem pessoas na eticidade humana.
 
 
Crise Civilizatória (II)
 
2. Civilização
 
Se estamos vivendo tempos de crise civilizatória é porque o que somos e o que fizemos já não corresponde mais ao que somos chamados a ser enquanto humanos, e a "casa" que construímos para morar, para nos proteger também não serve mais, não nos protege como humanos.
Importa nos criticar e criticar o mundo que criamos e do qual somos co-responsáveis.
Criticar no sentido de voltar às raízes do nosso ser e do mundo que construímos como morada do nosso ser.
Criticar, na sua conotação positiva vem a ser limpar, purificar das cangas ou escórias que ofuscam o brilho do nosso ser, a jovialidade de nosso viver, a beleza do mundo (Civilização), que construímos e somos convocados a continuar a construir.
Aliás, mundo ("mundus" se opõe a imundo, a feio, já os gregos, amantes do belo e do bom ("kallos kai kagatos"),  da unidade, usavam o termo "kosmos". Dai temos cosméticos, produtos para embelezar o corpo, a face, os cabelos).
Civilização é um termo complexo e rico. Semanticamente deriva de "Civitas", cidade. Outras expressões foram brotando, do conhecimento de todos nós: cidadania, cidadão, civilidade, civil.
Civilização seria o resultado do esforço, da ação do homem no sentido de construir para si uma casa, uma morada, uma cidade. Já civilidade é a habilidade, o modo de se viver na Cidade. E a aprendência de como ser cidadão, de como viver com os outros.
A convivência - socialização - da origem a linguagem, a comunicação; dela torna-se possível a transmissão do saber, e com ela a Tradição.
O viver junto,  a convivência, está na origem da "Civitas".
Os gregos fazem a distinção sutil,  importante, entre "Poeiv" e "Praxein".
"Poeiv": fazer, fabricar, criar, produzir, executar, preparar.
"Praxeiv": fazer, cometer, agir, executar, conseguir, intencionar, arranjar.
Dentro do contexto de nossa explanação interessa-nos captar essa sutiliza em termos de criar que se contrapõe a fazer, a agir.
De "Poeiv" temos poema, poesia, poética. O "Homo", além de um fabricador, é também um criador, um artista. Ele não apenas faz, fabrica, executa; ele inventa, ou melhor dizendo, ele cria. É mais do que um artesão, é um artista.
 Na Antropologia Social e Cultural se faz a distinção entre  "Civilização" e "Cultura". Aqui já se podem perceber a transição e superação do nível das necessidades para o nível da liberdade.
"Civilização" se aproxima mais de "Praxeiv", ao passo que  "Poeiv" nos leva a pensar mais em "Cultura".
"Crise Civilizatória"  indica mais o lado material (as necessidades) de tudo aquilo de que precisamos para a nossa sobrevivência. Faz pensar mais na construção da "Civitas", da Cidade, no sentido de "Casa", lugar onde mora o "Homo", seu habitat. Com o eclodir da consciência ecológica, "Casa" ganha dimensão planetária, é o nosso planeta terra.
Neste contexto podemos compreender a distinção que se faz entre "Progresso" e "Desenvolvimento". Progresso se refere mais às condições materiais (infra-estrutura) que possibilitam a vida; ao passo que "Desenvolvimento" se atem mais à qualidade de vida, aos valores humanos de um tipo de vida.
 
 
 
Crise Civilizatória (III)
 
3. Cultura.
 
 
Por extensão, pode-se dizer que "Cultura"  se refere a valores; valores que tornam humana, mais humana a vida humana (justiça, solidariedade, colaboração, amor, paz, reconciliação, beleza, bondade, ética, espiritualidade, etc.).
Nela se explicita a dimensão poética, gratuita, amorosa, religiosa, ética do ser e viver humanos. O "Homo cautos" se projeta como um sábio, prudente, experiente, calejado na arte do bem viver e do viver bem.
Um povo, neste sentido, deveria ser mais sábio quanto mais avançada for a qualidade de vida tiver alcançado. O que, na verdade, pode não se dar . E um povo limitado no atendimento de suas necessidades básicas pode-se apresentar valores culturais preciosos, tais como: honesticidade, eticidade, solidariedade, alegria de viver, religiosidade.
A crise civilizatória teria uma de suas explicações, justamente, nessa dicotomia, neste vertiginoso progresso material em detrimento do progresso cultural, enquanto concentra, individualiza o bem-estar material. Como se tivesse crescido, excessivamente no "Ter" e não no "Ser". Há como que um inchaço da cabeça, da razão (Racionalismo - Tecnicismo), e atrofiamento do coração ( cordialidade, convivialidade, gratuidade, solidariedade, religiosidade, sabedoria ternura, cuidado, qualidade de vida etc.).
Esta distorção existencial estressa enquanto provoca o vazio existencial, a pobreza ética, a razão e alegria de viver. Temos, então, o "Homo Materialis", o "Homo Consumens".
O feitiço virou contra o feiticeiro "O Homo" tornou-se vítima do próprio sistema por ele criado. Torna-se difícil retroceder quando nele se acha enfronhado. O progresso não é e nem pode ser ilimitado. A crise civilizatória está justamente nos limites de um progresso que se torna auto-destrutivo, uma ameaça ecológica coletiva.
"... assim como o poder e o perigo da física surgiram quando os cientistas foram capazes de "tocar" os átomos - refiro-me à física atômica e a energia nuclear - também o poder e o perigo potencial da genética se tornaram realidade quando os cientistas começaram a "tocar" os gêneses" (Fred Boyle: 1975).
Uma nova geogenese, uma nova biogese, uma noogenese e conseqüente nova antropogenese são condições imperiais para sustentar a sobrevivência da Mãe-Irmã Terra e das espécies vivas que nela habitam. Desta tarefa o "Homo" é o primeiro responsável.
Esta reviravolta cultural é também denominada "Paradigma". Crise civilizatória é uma crise paradigmática.
Paradigma vem a ser, então: o surgimento de um outro tipo de percepção da realidade (geogenese), com novos valores, novo sonhos (Utopia), nova forma de organizar os conhecimentos (Epistemogenese), novo tipo social (Solidarismo), nova forma de dialogar com a natureza (Holismo - Ecologia), nova forma de experimentar a Última Realidade (Espiritualidade), e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.
 
 
Crise Civilizatória (IV)
 
4. O "Homo Solidarius"
 
Tanto a Antropologia Cristã como Personalismo Cristão muito contribuíram e contribuem no processo evolutivo do "Homo Solidarius".
Quando os primeiros cosmonautas pousaram no espaço lunar, olhando para a Terra não viram nações, povos, e sim uma reduzida bola azulada onde todos moramos.
No momento já se iniciam as primeiras viagens turísticas além dos limites do espaço terrestre.
Na tela da TV de sua casa você se conecta com tudo que se passa e acontece na Terra. O mercado se globaliza com os avanços da telemática. A Terra se transforma numa "Aldeia Global!" Novos artefatos tecnológicos exploram o espaço cósmico. Surge a "consciência planetária e cósmica, e com ela ressurgem nossos arquétipos mais reprimidos e arcaicos. Redescobrimos que somos companheiros comuns de origem e de jornada. Somos pulsionados biológica e geneticamente a construir um mesmo destino, um futuro comum.
Descobrimo-nos como seres solidários, éticos, religiosos.
Um conjunto mínimo, consensual como comportamento comum para todos: "Não matar, não mentir, não adulterar, cuidar e defender a Vida, promover a Justiça ao alcance de todos..."vale para todos. Fala-se então de Macroética, de um código de normas universal.
Seu imperativo é questão de vida ou de morte, senão para nós, para as próximas gerações.
Daí o salto qualitativo que se impõe como uma nova "Cultura", um novo "Paradigma Civilizacional. Vivemos em tempos de mutação de época. Tempos de crise civilizacional".Tempos de Mutação", no dizer F. Capra.
A título de ilustração o diagrama seguinte pode servir para uma melhor compreensão sobre a temática em pauta:
EU sem NÓS: individualismo - capitalismo;
NÓS sem EU: coletivismo - socialismo burocrata, estatista;
EU e NÒS - NÓS e EU: solidarismo - comunitarismo.
Seria a partilha solidária do "Pão" e da "Beleza". Teríamos uma satisfação mais eqüitativa das necessidades básicas e um desfrutar mais eqüânime da Liberdade.
A esperança fundamenta a Fé (Escatologia); essa, por sua vez, deságua no amor, na solidariedade.
Da geosfera, no processo evolutivo, a "Flecha do Tempo", segundo Teilhard de Chardin, surgiu a biosfera. O processo de resfriamento do globo terrestre teria levado 15 bilhões de anos; a biosfera (a origem dos seres vivos,  orgânicos), outros cinco milhões.
Segundo os estudiosos do assunto a noosfera, o surgimento do "Homo Sapiens", como seres dotados de um "nous", de uma consciência reflexa e de uma linguagem simbólica nos reporta a 10.000 anos.
Tudo é questão de tempo e da aceleração do próprio processo evolutivo. Não deixa de ser gratificante estar consciente desse processo e dele participar livre, amorosa e gratuitamente!