domingo, outubro 03, 2004

 
TEXTO DO FREI CRISTÓVÃO:

EVANGELIZAÇÃO E IDEOLOGIA

"Amicus Plato sed magis amicus Veritas"

"Não confunda alho com bugalho"

Já fui acusado, oficial e formalmente, de que minhas atividades "pastorais" são mais "Ideológicas" do que "Evangélicas"!.
A primeira vez foi por um confrade brasileiro-mineiro, falecido, regresso, então, recentemente de Roma, onde estudara Teologia. O dito cujo confrade ainda acrescentara que minhas posições cheiravam a “reducionismo”!
A segunda vez foi em plena aula capitular; “frei, nossas divergências são mais ideológicas do que pessoais"! Em outras ocasiões, o meu confrade fez a mesma observação. E a gente, pelo bem da convivência fraterna, ia engulindo, porém, sem digerir essas afirmações, que me cheiravam "acusações"
Mais recentemente, em pleno Encontro de minha Faixa Etária, me foi lançado em pleno rosto que tudo o que fazia em Nanuque não tinha "nada de Evangelização, era tudo Ideologia", e isso em clima mais emocional do racional, com a ressalva inicial de em sua fala "não gostaria de ser interrompido, senão perderia a sequência de seu raciocínio"!!
Naquele momento, pensei comigo: “já vi esse filme! Isso está ficando monótono e meio desafinado"!
Nossa faixa etária, com o devido respeito, "é pesada", tanto física como moral e juridicamente: dois confrades bispos, quatro guardiões, vice-provincial e provincial. Já outro confrade preferiu cunhar a "Faixa Etária" dele como a que "sustenta a Província"! À primeira vista pensei cá com os meus botões: "sustenta financeira ou intelectualmente?! Um pouco de modéstia e caldo de galinha não fazem mal a ninguém.
O negócio se complica quando, no último capítulo (2002), foram aprovadas as "Diretrizes da Presença e da Ação Evangelizadora da PSC em Minas Gerais e Sul da Bahia.
No momento vai-se precisando o novo perfil de nossa Província (A eterna discussão sobre o rosto da PSC - "rosto" vem a ser identidade - suidade - personalidade etc)
A discussão "quente" no momento, na Província, gira em torno do que se entende por "Novas Formas" de Evangelização Já escrevi sobre isso, bem antes do nosso derradeiro Capítulo Provincial (2002).
Não se faz necessário "chover no molhado". Aliás a literatura sobre a temática é vasta. No início do novo milênio João Paulo II lançou o apelo para partirmos para "uma nova evangelização, com novo ardor e com novos métodos". Já antes do Papa a CNBB discutira e formulara suas "Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil" (1995). Pioneira na iniciativa em referência a todas Conferências Episcopais do Mundo. Também já escrevi sobre isso!
"Evangelizar com renovado ardor missonário, tstemunhando Jesus Cristo, em comunhão fraterna, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para formar o povo de Deus e participar da construção de uma sociedade justa e solidária, a serviço da vida e da esperança nas diferentes culturas, a caminho do Reino Definitivo".
Resumindo, podemos dizer que a primeira evangelização se deu sobre a tópica da aculturação e deu no que deu: uma cristandade que se afastou do núcleo duro do Evangelho e que, hoje, não se sustenta mais e não tem mais credibilidade para um cristão (clero-religioso-leigo) que tenha um mínimo de massa cinzenta na cuca, isto é, que tenha o mínimo de senso crítico.
Segundo J. Comblin, a primeira evangelização foi um fracasso. Já outros falam de um "desastre"! (Conblin, José, "Povo de Deus, São Paulo: Paulus, 2002).
É a tal história da "Espada e o Altar" se acoplarem no processo de Colonização e Evangelização de continentes e povos. Hoje em dia talvez pudéssemos falar mais em "Dólar e Evangelização". Na nossa Província tivemos casos, e ainda os temos, não edificantes, quando a "mamona" azedava e azeda a vida fraterna! As famosas "Caixas 2").
Há um relação muito estreita entre "Pobreza" e "Vida Fraterna". Só os míopes ou envolvidos é que não querem enxergar!!
Todo o processo de "Evangelização" na Modernidade e Pós-Modernidade" passa pelo viés da Inculturação. Outro termo aborrecido, de difícil compreensão e não é fácil estabelecer um "consenso semântico" mínimo para que haja diálogo e pontos comuns de ação (Planejamento Pastoral - Pastoral de Conjunto), porque uns ainda estão presos numa pastoral aculturativa, enquanto outros ensaiam novas formas de evangelização mais de cunho inculturativo.
Também aqui a literatura é vasta. Pelo menos podemos estabelecer um ponto de partida comum: se evangeliza de baixo para cima, daquilo que temos de mais humano. Daí que a "Humanização", todo projeto e ação humanizadora já é evangelização; já é um apelo para o divino, para o transcendente.
A práxis do Rabi da Galiléia serviria de paradigma e de referência, e assim se evitariam discussões desnecessárias, para não dizer, infantis; portanto, desgastantes!
E como é que fica essa questão aberta sobre "Ideologia"?!
Também sobre esse tópico muito se tem discutido e as publicações são muitas. Basta um pouquinho de boa vontade, esforço e inteligência para se inteirar da temática e evitar de falar "abobrinhas" aos quatro ventos!
O mundo eclesiástico e eclesial está contaminado por um vírus que vem de séculos. Ideologia se contraporia à Ciência, à Objetividade, à Espiritualidade e à Evangelização.
Aqui muito se poderia escrever sobre o que é Epistemologia; o que se entende por Ciência, ontem e hoje.
Mas é bom refrescar a memória e relembrar alguns pontos básicos:
1) o conhecer não se identifica com o ser;
2) logo todo conhecimento é uma achega, uma aproximação da Realidade. Segundo Aristóteles e a Escolástica, todo conhecimento é analógico.
3) A distância entre conhecer e o ser é que dá margem para toda e qualquer ideologia, no sentido objetivo do conceito;
4) o "Topismo". "Todo ponto de vista, é a vista de um ponto". Isso vale para mim e para o meu oponente, para todos nós;
5) Em sendo assim, para ilustrar, a leitura do evento "Jesus de Nazaré", segundo os quatro evangelistas, são "ideológicas". Toda hermenêutica traz sua dimensão ideológica! Não tem saída!
6) Os métodos: indutivo, dedutivo e dialético são maneiras de ver, encarar a Realidade e dela conseguir lampejos de sua verdade intrínseca. Em termos de "Evangelização", de Hermenêutica, o que mais se satisfaz é o método "Crítico-Histórico". É a minha posição "ideológica" e dela não faço segredo para ninguém.
7) Nesta visão, "Evangelização" bate com "Libertação" e, para mim, falar de "Salvação", além de ser ultrapassado, cheira a um dualismo teológico, para não dizer um "maniqueísmo" que é a própria negação da essência da mensagem cristã: a Encarnação (Natal). E sem encarnação não há ressurreição (Páscoa)! E o que não foi e não for encarnado não foi e nem será salvo (libertado). O resto é conseqüência.
8) O método pastoral Ver-Julgar-Agir-Celebrar-Avaliar vai na linha de uma "Evangelização Inculturada".
9) O mesmo vale para o carisma da VR e do carisma francisclariana. Temos escolas; que cada um siga a sua e, no diálogo fraterno, aprendamos a nos respeitar "in Christo, in Francisco itaque in Clara";
10) Conflito é uma coisa, desafio é bem outro. Não adianta fazer muxoxos "ideológicos" quando se ouve o conceito "conflito", porque ele está aí, dentro da gente, na fraternidade, na Igreja, na Sociedade, no Mundo;
11) Muito e muito poder-se-ia escrever sobre a temática "Evangelização e Ideologia". Para não alongar mais do que já me alonguei, creio que o que escrevi é o bastante para me fazer entender; pelo menos 10% do que gostaria de escrever.
"Amicus Plato, sed magis amicus veritas".

Frei Cristóvão Pereira ofm.